序言

• 要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。
• 死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。

第一章 别当了主持人就不是人了

• 小人物也有权利发出自己的声音。

• “你生活得太塑料了，不真实。”我白他：“怎么了？”“过分得体。”“什么意思？”他来劲了，比比划划：“要像打枪一样。有句话，叫有意瞄准，无意击发。要有这个‘无意’。”

• 新闻本身是最重要的。如果有一个人能够接近新闻的核心，那你这期节目就让他一个人说话，其他两个坐在那儿一言不发也无所谓。

• 我迟疑：“嘉宾会不舒服吗？”“他们舒服不舒服不重要，记者的首要任务是揭示真相。”

• 你问一个问题的时候，你期待答案么？你要不期待，你就别问了。

  如果每个人说话前都思考这个问题，可以减少生活中很多没有必要的交流。杜绝废话。

• 人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。

  可能幸福的原因，是欣慰自己拥有了挺过那种痛苦日子的毅力、勇气。

• 你可小心，别变成最初你反对的人。

第二章 那个温热的跳动就是活着

• 当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。
• 人们还能笑的时候，是不容易被打败的。
• 他说：“我不怕死。”钢丝眼冷笑一声：“不怕死的多了，前几天我拉的那两个比你还不怕呢，已经死了。”

第三章 双城的创伤

• “我是三无人员，”她说，“无知，无畏，无耻。”
• 她是一个走投无路的人，仍然有自尊的需求，我懂她的心，所以我很伤心。
• “朋友比生命还重要吗？”我问小蔡。她的声音很轻：“也许是吧。”
• “死亡不可怕吗？”“不可怕。那是另一个世界。”“什么世界？”“没有烦恼的世界。”“谁告诉你的？”“自己想的。”
• 对遭受的侮辱，不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。
• 我问过几个孩子，为什么你们对苗苗的感情这么深？共同的说法是：“她能理解人。“在你看来，什么样的人能理解人？”“听别人说话的人。”
• “为什么不跟成年人谈呢？”他的话像针落在地上：“不相信他们说的话。”
• 钱老师说：“他这么做对么？不，先别回答，你要像苏联作家说的那样，‘在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚’，十年之后咱们再来讨论。”
• 它们没有被呈现，这是一个新闻媒体的“政治正确”。

第四章 是对峙，不是对抗

• 你看玩电脑游戏的孩子，什么时候说过自己累？有乐趣的人从不说累。

• 采访时万物由我驱使，自命正直里有一种冷酷。

• 为了一个目的——哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠辗过人的心，也是另一种戾气。

  因为都以某种理由，正当或不正当，进行着赶尽杀绝。

第五章 我们终将浑然难分，像水溶于水中

• 王小波说过，你在家里，在单位，在认识的人面前，你被当成一个人看，你被尊重，但在一个没人认识你的地方，你可能会被当成东西对待。我想在任何地方都被当成人，不是东西，这就是尊严。

• 生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中。

第六章 沉默在尖叫

• 一个得不到爱、得不到教育的人，对这个社会不可能有责任感。

第八章 我只是讨厌屈服

• 今天你可以失去获得它的权利，你不抗争，明天你同样会失去更多的权利。
• 当一个人的本能要求他逃避或是还手的时候，他能留在原地、忍受着攻击的前提是，有一个公正的游戏规则，并且深信对方会回到游戏规则当中来。
• 权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。
• 在这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人、一个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。
• 我问这个老黑人：“你们会选择暴力吗？”他说不会。“暴力解决不了问题，只有智慧能。”“愤怒不也是一种力量吗？”“是，但是一种危险的力量。”“那为什么不选择这种力量？”“我们还有更好的方式。”他说，“我们有法律。”我们也有。采访郝劲松时，我问过他：“你以谁的名义在诉讼？”“公民。”“公民和普通百姓的概念区别是什么？”“能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。”

第九章 许多事情，是有人相信，才会存在

• 如果记者不向未知的东西去问，那这个节目好不到哪儿去。
• 曾国藩说得对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。

第十章 真相常流失于涕泪交加中

• 人们围拢的时候，表达的很可能只是一种情绪。

  乌合之众观点：有些情绪，只有在群体中才会表现出来。

• 热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物了。

• “痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”

• 这个社会对媒体的容忍有多大，这个社会进步就有多大，一个文明、民主、法治的社会是需要传媒监督的。

  但是现在，很多传媒不是为了监督，而是为了惑众。传媒人自己很难把握这之中的平衡。所有监督机制，都是由一个个活生生的有感情有思想的人组成的。理性源于感性，只要是人，就一定有主观，就一定有偏好。

• 因为所有你认为的坏蛋在心里都不认为自己错了。

• 保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。

• 人往往出自防卫才把立场踩得像水泥一样硬实，如果不是质问，只是疑问，犹豫一下，空气进去，水进去，他两个脚就不会粘固其中。思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。

• 你必须投入广大的世界里，不管你是喜欢还是不喜欢它。

• “官僚系统是一个复合系统，只有一种人就玩不下去了。”“那你靠什么直言不讳还能让人接受？”他说：“准确。”

第十一章 只求了解与认识而已

• 我问他：“人的心里不该有这样的天性吗？”他说：“刚开始看的时候有一点点感觉，然后就麻木了。”说完眼睛不眨看着我。“什么让你麻木呢？”“利益。”他答得飞快。
• 一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人，往往会让原本想去挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安。
• 到底什么是道德的底线呢？曾经有人问过我，我说因为每个人的道德观不同，所以这个底线是没法规定的。他说至少要有个底线嘛，像孝敬父母什么的。我说，每个人的处境不同，遭遇不同，所以想法不同，你怎么知道你的底线就一定是别人的底线呢？
• 规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是告诉他们，在规则遭到破坏时，他们可以预期到会得到什么。
• 有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂。
• “攻击的背后是什么呢？”“是在发泄，发泄当时愤怒的感情。”

第十二章 新旧之间没有怨讼唯有真与伪是大敌

• 别在生活里找你想要的，要去感受生活里发生的东西。
• 《朝日新闻》的编辑说：“一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害么？”

第十三章 事实就是如此

• 宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。**
• 真相往往就在于毫末之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它准确地移动一毫米却要花更长时间和更多气力，精确是一件笨重的事。
• 胡适说过做事情要“聪明人下笨功夫”，我原以为下笨功夫是一种精神，但体会了才知，笨功夫是一种方法，也许是唯一的方法。
• 一个不关注真相的民族，是一个没有前途的民族，一个不追求真相的社会，必然是一个堕落的社会。

第十四章 真实自有万钧之力

• 只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。

  设身处地、感同身受，没有那么容易。

• 有时话本身可能没什么意义，它只是到了嘴边。

第十五章 只听到青绿的细流声

• “天上那么多高干子弟，七仙女为什么要下凡嫁董永？”他说，“因为她什么都有，只缺寻常。”
• 有呼吸，就有希望。
• 翻译或是采访，不仅是工作，是人与人的往来。
• 人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。

第十六章 逻辑自泥土中剥离

• 经济学上有一个著名的理论，叫“巴泽尔困境”，就是没主的事情，会有很多人来要占便宜。这个困境与道德关系不大，而是一种必然发生的经济行为。
• “你还是给我一个宾语吧。”一个动词总是比较简单的，但如果没有宾语，它不知会落脚何处。

第十七章 无能的力量

• 愤怒是对自己无能的痛苦。
• 从痛苦的经历中我得到将来面对问题时需要的力量。
• “我怎么老没办法改变我的弱点？”他说：“如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。”

第十八章 采访是病友间的相互探问

• 每一个犯了错的人，别人都有权利把你以前的言论拿出来印证你。

第十九章 不要问我为何如此眷恋

• “我看着你的眼睛说的话是真的，不看的时候就不是。”他也笑了。“每个人都会有不够有勇气的时候。”
• 和解，是在心里留了一个位置，让那个人可以进来。
• 人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。
• 腹中空空，徒有脾气，急于褒贬，回头看不免好笑。