读书摘记
实践
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人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
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人的认识发展的基本来源：从事生产活动。
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在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
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只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
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理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
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真理的标准只能是社会的实践。
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一切顽固党的思想都有这样的特征，他们的思想离开了社会的实践。
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“秀才不出门，全知天下事”。在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而达于秀才之手，秀才才能间接地知天下事。
间接地知，还不一定是真的。
感性与理性
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认识事物的阶段：
- 感性阶段（开始接触外界事情）：感官引起，看到了事物的现象、事物的各个片面以及这些事物的外部联系。
- 理性阶段（综合感觉的材料加以整理和改造）：脑中产生概念，抓着了事物的本质、事物的全体和事物的内部联系。
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认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。
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认识的两个阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性在实践的基础上统一起来了。
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感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
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理性认识依赖于感性认识。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，就是一个唯心论者。理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之本。
人的本质终归是感性的，所以有时候人之间的分歧或许多其它事情，根本不是逻辑的事情，而是主观与主观之间的事情。
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理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。
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感性材料固然是客观外界某些真实性的反映，但它们仅是片面的和表面的东西。
其它
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马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。
懂得世界->解释世界->改造世界
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世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量力而已。
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一个人的知识，不外直接经验和间接经验两部分。
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内部的矛盾和斗争，都是向前推移、向前发展的。
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马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。
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无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认知能力，改造主观世界同客观世界的关系。
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所谓被改造的客观世界，包括了一切反对改造的人们，他们的被改造，须要通过强迫的阶段，然后才能进入自觉的阶段。
个人思考
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对理性源于感性的认识。
最近半年对这个观点越来越认同了，而且特别认同人终归是个感性生物这件事，所有的思考和想法，逐渐向下挖，一定是回归于感性层面的喜恶的。举个例子，关于工作和恋人，自称从理性思考的人出发，可能会执以下三种观点：（1）成家立业，先成家才能立业；（2）业立家成，立业后自然有家；（3）家业都要，平衡发展，不分先后。但是这三种观点深层次表现的是你对自身成就和另一半的感性喜好程度，喜好程度相等，则执第三种观点，稍微有点偏，那就是第一种或第二种观点。
生活中有许多人非常喜欢说服别人，我自己也经常这么干，但是越到现在越明白了。意见不同的人，除非改变其感性喜好，否则你根本无法改变别人。因为说服别人，不是一个逻辑问题，不是因为你逻辑正确，我就必须要听你的、认同你的，而是我在情感上愿意接受。每个人的逻辑源于自己的感性认知，人喜欢哪个，偏向哪个，就可以认为是对的，改变不了这一点，哪怕你的逻辑再正确，也是徒劳。
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事情就怕做，敢于开始，敢于进步，敢于胜利。
我们每个人都定下过许多目标，但是有好多没有实现，其中很大一部分是由于这两种情况导致的：（1）畏难，迟迟不敢开始；（2）心急，总想快点见效果，一口吃成胖子，结果搞得自己疲惫，无法坚持。
这两种思想恰好对应上了逃跑主义和冒险主义，都是不合适的。
对待一件事，是真的要拿出勇气的。首先要敢于开始，万事开头难，敢于开始相当于把自己卷进了一场自我斗争。大部分人都不愿意放弃自我的意愿，这会让你在开始后的一段时间内保持斗志，这就开了个好头。其次是敢于进步，这一步要认识到，只要做一点，就有一点的进步，克服畏难情绪和大跃进思想，坚持是这段时间内的唯一态度。最后是敢于胜利，这时要相信自己，自己会胜利，因为自己已经做了长时间坚持，取得了长时间进步；自己敢胜利，自己的胜利不是靠运气，而是凭实力在支撑。
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