序

• 在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种力量。

• 个人即政治，已经是老掉牙的说法。但在这个科学家、企业和政府都想侵入人类大脑的时代，这套老生常谈却远比以往更邪恶。

• 大数据算法可能导致数字独裁。

互联网行业的寒冬。

• 哲学家很有耐心，工程师的耐心要少得多，投资者则是最没耐心的。

第一部分 科技颠覆

• 会不会有一天，政府得乖乖等着某个算法的决定？
• 人类在过去已经学会如何控制外在世界，但对我们自己的内在世界多半无力掌控。

即人类对自己大脑的研究比对外在世界的研究，少得可怜。

• 你可以在某些时候欺骗所有人，也可以在所有时候欺骗某些人，但无法在所有时候欺骗所有人。

• 执政的寡头特权阶级一旦垄断媒体，便能不断将自身的失败归咎于他人，并将公民的注意力引导到外部的威胁——无论是真有其事或仅仅是空穴来风。

美国现在就这样。

• 只要能制造出永无止境的危机，腐败的寡头政治就能享受永无止境的统治。

美国一直渲染的“中国威胁论”又何尝不是这样。

• 恐慌其实是一种傲慢，是自以为完全知道世界正在走向毁灭；困惑则是比较谦逊的态度，也就能看得比较清楚。

恐慌在一定程度上表示信服，你信了，所以你怕了。

• 卢德分子：现引申为工业化、自动化、数字化或一切新技术的反对者。

• 事实证明，我们从选择食物到选择伴侣，都不是出于什么神秘难解的自由意志，而是数十亿神经元在瞬间计算各种可能性的结果。

• 只要我们觉得这种情绪和欲望是来自某种非实体的心灵，计算机就永远无法取代人类的司机、银行经理和律师。然而，如果这些情绪和欲望实际上只不过是某些生化算法，计算机就没有理由无法破译这些算法，而且它们的成绩一定比任何智人都好。

• 如果只是为了保住工作就拒绝交通和医疗保健等领域的自动化，绝对不是明智之举。毕竟，我们要保护的是人类，而不是工作。

• 人类之所以喜欢艺术，是因为可以在艺术中看见自己。

• 变化总会带来压力。

• 运用政府法规的牵制，就算某项新技术已经在商业上可行、在经济上有利可图，也能把它挡下来。

• 民主的概念认为，人类的感受反映出一种上神秘而意义深远的“自由意志”，而这就是权威的本源。

• 感性并非与理性背道而驰，而是体现了进化上的理性。

如果某个古代祖先的感受犯了某个错误，塑造这些感受的基因就不会再传给下一代。

• 特别是大家都知道，自己说喜欢什么，常常并不能反映出你真正的喜欢。

现在的算法，诸如抖音、快手等，甚至比你还知道你喜欢什么。

• 人类习惯把生命看成一场由一连串的抉择构成的大戏。
• 智能和意识是天差地别的两种概念——算法只需要学会辨别猿类在快乐、愤怒或恐惧下的生化模式，而不需要它自己感受到快乐、愤怒或恐惧。
• 生物技术的进步则可能将经济上的不平等转化为生物上的不平等。

迄今为止，能用钱买到的顶多就是地位的象征，但很快就有可能买到生命本身。（延长生命、强化身体机能）

• “注意力商人”的商业模式：靠吸引我们的注意力，取得了关于我们的大量数据，这些数据远比任何广告收入更有价值。我们不是他们的用户，而是商品。

• 至少在目前，人们都还 很乐于放弃自己最宝贵的资产（个人信息），以换取免费的电子邮件服务和可爱的猫咪影片。

第二部分 政治挑战

• 线上社群有助于培养线下社群。有时确实如此，但在很多时候，线上社群的活跃反而会以牺牲线下社群的体验为代价。
• 现代人对自己的理解常常是从别人的观点出发。一发生什么有趣的事，脸谱用户就会下意识拿出智能手机，拍照、发帖、等着有人点赞。在这个过程中，他们几乎不会注意自己到底有何感受。事实上，他们的感受越来越来自网络上的响应。

还是牢记，他人的看法反映的是说话者的弱点。

• 改善对话的最佳方式，可能就是要认识对方整个人，而不是知道对方的意见。
• 人类统一的过程有两种不同的形式：在不同的群体之间建立连接，以及让不同的群体采用相同的实践方式。
• 在传播思想、科技和人员流动方面，战争的效率比商业高多了。
• 比起贸易伙伴，人们更关注的其实是敌人。
• 如果伊朗和朝鲜相信E=MC^{4} ，以色列和美国根本不会在意它们的核计划。虽然人类有着不同的宗教、不同的国家认同，但只要讲的是实际议题，就能说几乎所有人都属于同一个文明。
• 身份认同是由冲突和困境来定义的，而不是由共同之处来定义的。

在冲突中站队，相同想法的人就会产生身份认同。没有冲突，就没有身份认同。

• 人类很容易对小型、亲密的群体产生忠诚感，但要让人类对几百万个陌生人产生忠诚感是不自然的。这样大规模的忠诚在近几千年才出现，而且需要社会建设的巨大努力。

• 大型的系统需要大规模的忠诚才能运转。比较温和的爱国主义一直是人类创造的最有利的概念之一。

• 一旦面临危机，人类就会愿意冒险。

• 全球身份认同：我们现在已经有了全球生态、全球经济、全球科学，只剩下政治还卡在国家层面。

• 宗教注重诠释。要想当一个祭司，重点不是知道怎么跳祈雨舞，结束干旱，而是知道如何在祈雨失败的时候找到借口，并让人们继续信神。正因如此，一旦宗教面对科学，就会劣势。虽然科学家也会投机取巧和扭曲证据，但是说到底，科学的真正意义还是在于愿意承认失败、尝试不同的方法。

• 人类的力量需要群众合作，群众合作又需要先打造群众的身份认同。所有群众的身份认同都以虚构的故事为基础，而不是以科学事实或经济必需品为根基。

第三部分 绝望与希望

• 恐怖分子所指望的，正在于，虽然几乎无法破坏对手的任何实质力量，但袭击造成的恐惧和混乱会让对手全力出击，过度反应。

恐怖分子可以说是控制人心的大师。

• 现代政权的合法性来自保证公共领域不受政治暴力的影响。

• 关于每件事情的轻重缓急，总是当局者迷，后见之明就容易很多。我们总拿已经发生的灾难，责备领导人没能防患于未然，却不知道有多少灾难得以避免，实属万幸。

• 俄罗斯校园霸凌的潜规则：“要打就挑最弱的，且别打的太狠，免得老师出手。”

• 军力在21世纪的作用有限，而且一场成功的战争必定是一场懂得克制的战争。

• 在过去，经济资产主要是实物资产。今天，主要的经济资产是科技和体制的知识。而知识是无法用战争来掠夺的。

• 许多宗教一边赞颂谦逊，一边却把自己想象成全宇宙最重要的；一边要求个人要谦和，一边又公然展现出集体的傲慢。不论信仰什么，如果能更认真地思考“谦逊”的概念，就能获益良多。每次讲到神，人们往往都自称卑微，但转头就以神之名，对同胞颐指气使。

• 每个人当然不希望自己痛苦，但除非有什么神提出要求，否则何必去管别人痛苦不痛苦呢？答案很明显：人是社交动物，自己的幸福与否，很大程度上取决于与他人的关系。

• 现代历史已经证明，比起要求所有人无条件接受某些答案的社会，如果某个社会有勇气承认自己的无知，提出困难的问题并尝试回答，这个社会不但会更为繁荣，也会更为和平。

• 教导孩子区分真相与信仰。

第四部分 真相

• 知识的错觉：每个人其实懂的知识很少，我们却以为自己懂得很多，原因就在于我们把存在于他人大脑中的知识也看成自己的了。

• 强大的权力总会扭曲事实真相。权力就是要改变现实，而不是看清现实。

• 规模本身就是个问题。

一人为打架，十人为群架，百人为战斗，千人为战争……

• 当讨论全球性的问题时，我们经常犯的错误就是只看到全球精英阶层的观点，而忽略了各种弱势群体的想法。全球精英掌控了话语权，因此我们不可能错过他们的观点。但相较之下，弱势群体通常会遭到禁声，我们也就很容易遗忘他们。并非我们真的有恶意，而只是由于纯粹的无知。
• 谎话说一次仍然是谎话，但说一千次，就成了事实。
• 只依靠现实，并不会有太多追随者。

所以领导者一定要学会造梦。然而现在无数的领导者区分不了造梦和画大饼。

• 如果你问题免费得到信息，有可能你才是整个商业世界的产品。

第五部分 生存下去

• 现在的教师多半也是旧教育系统下的产物，通常他们自己的心态也都不够灵活。